राहुल गाँधी के 14 नवंबर 2026 को हैदराबाद में आयोजित भारत सम्मेलन में दिया गया भाषण भारतीय लोकतंत्र, आधुनिक समय में गाँधीवाद, चुनाव प्रक्रिया, सत्ता व पूँजी का गठजोड़, विपक्ष की राजनीतिक रणनीति और फासीवाद के ख़तरे पर केंद्रित था।

राहुल गाँधी ने कहा कि 2014 के चुनाव में भारतीय राजनीति में एक असाधारण बदलाव आया। चुनाव में भारी धन का इस्तेमाल, प्रचार के नए तरीके और राजनीतिक समीकरणों में अचानक बदलाव देखकर विपक्ष लगभग एक दशक तक समझ नहीं पाया कि वास्तव में हो क्या रहा है।

उनका आरोप था कि 2014 में भारत का लोकतंत्र नष्ट होना शुरू हुआ लेकिन इसे मरने नहीं दिया जा सकता।

उन्होंने चुनाव आयोग और चुनाव प्रक्रिया पर गंभीर सवाल उठाए। उनका दावा था कि 2024 के लोकसभा चुनाव में मतदान करने वाले लगभग 14 करोड़ लोगों को बाद में अस्तित्वहीन मतदाता अथवा गैर-मतदाता की श्रेणी में डाल दिया गया।

महाराष्ट्र का उदाहरण देते हुए उन्होंने कहा कि लोकसभा चुनाव और विधानसभा चुनाव के बीच लगभग तीन महीने में 70 लाख नए मतदाता जुड़ गए और इन सभी नए मतदाताओं ने भाजपा को वोट दिया।

उनका सवाल था कि यदि इतनी बड़ी संख्या में मतदाताओं की वैधता पर सवाल उठते हैं तो चुनाव की वैधता कैसे सुनिश्चित होगी। 

राहुल गाँधी ने आरोप लगाया कि देश की आर्थिक व्यवस्था कमजोर हुई है और राजनीतिक सत्ता तथा बड़े कारोबारियों के बीच गठजोड़ मजबूत हुआ है।

उन्होंने गौतम अडाणी का उदाहरण देते हुए कहा कि भाजपा के सत्ता में आने से पहले वे दुनिया के सबसे अमीर लोगों की सूची में लगभग 600वें स्थान पर थे, जबकि बाद में दूसरे स्थान तक पहुँच गए।

उनका आरोप था कि मोदी और अडाणी के कारोबारी एवं राजनीतिक हितों के बीच की रेखा समाप्त हो चुकी है। उन्होंने यह भी कहा कि पिछले दस वर्षों में भाजपा की संपत्ति 11 गुना बढ़ी है।

उन्होंने दुनिया में बढ़ती फासीवादी प्रवृत्तियों की चर्चा करते हुए कहा कि फासीवादी मानसिकता वाले लोग स्वयं को सर्वज्ञ समझते हैं, दूसरों की बात नहीं सुनते और अपनी आवाज ऊँची करके दूसरों को दबाने का प्रयास करते हैं।

इसके विपरीत बहुसंख्यक सामान्य लोग विनम्र होते हैं, दूसरों को सुनते हैं और अपनी गलतियाँ स्वीकार करने को तैयार रहते हैं।

उन्होंने कहा कि जब व्यवस्थाएँ कमजोर होती हैं, तभी ऐसी फासीवादी प्रवृत्तियाँ उभरती हैं।

राहुल गाँधी ने फासीवाद को केवल भारत की आंतरिक राजनीतिक समस्या के रूप में नहीं, बल्कि दुनिया भर में लोकतांत्रिक व्यवस्थाओं के कमजोर होने से जुड़ी एक वैश्विक राजनीतिक प्रवृत्ति के रूप में प्रस्तुत किया।

उन्होंने फासीवाद को केवल किसी विशेष विचारधारा, राजनीतिक दल या तानाशाह तक सीमित नहीं रखा, बल्कि उसके पीछे काम करने वाली मानसिकता और संस्थागत परिस्थितियों को भी रेखाँकित किया।

फासीवाद की अपनी व्याख्या में उन्होंने समाज को मोटे तौर पर दो वर्गों में बाँटकर समझाया—

पहला वर्ग—ऐसे लोग जो मानते हैं कि उन्हें सब कुछ मालूम है, उनके पास हर प्रश्न का उत्तर है और उन्हें किसी दूसरे की बात सुनने की आवश्यकता नहीं है। राजनीति में ऐसे लोगों को उन्होंने फासीवादी कहा।

दूसरा वर्ग—सामान्य बहुसंख्यक लोग, जो जिज्ञासु होते हैं, दूसरों की बात सुनते हैं, प्रश्न करते हैं और अपनी गलतियाँ स्वीकार करने को तैयार रहते हैं।

उनका कहना था कि फासीवादी अल्पसंख्यक होते हैं, लेकिन उनकी आवाज बहुत ऊँची होती है। वे अपनी आक्रामकता से बहुसंख्यक समाज की आवाज को दबा देते हैं। 

हालाँकि, उनकी यह व्याख्या फासीवाद की पूरी अकादमिक परिभाषा नहीं है। इतिहासकारों और राजनीतिक विचारकों के अनुसार फासीवाद में उग्र राष्ट्रवाद, नेता का व्यक्तिपूजक महिमामंडन, राजनीतिक विरोध का दमन, संगठित हिंसा और बहुलतावाद का निषेध जैसे तत्व भी शामिल होते हैं।

अपने भाषण के सबसे महत्वपूर्ण वैचारिक पक्ष में उन्होंने कहा—ऐतिहासिक रूप से जब व्यवस्थाएँ और संस्थागत ढाँचे कमजोर या ध्वस्त होते हैं, तभी फासीवादी शक्तियाँ उभरकर सामने आती हैं।

उनके अनुसार, जब लोकतांत्रिक और सामाजिक संस्थाएँ सामान्य ढंग से काम कर रही होती हैं, तब ऐसी शक्तियाँ प्रभावी नहीं हो पातीं लेकिन व्यवस्था के संकटग्रस्त होते ही वे सक्रिय होकर सार्वजनिक जीवन पर हावी होने लगती हैं।

उनके भाषण का सबसे गहरा संदेश यह था कि लोकतंत्र केवल चुनाव कराने से सुरक्षित नहीं रहता। उसके लिए असहमति का सम्मान, प्रश्न पूछने की स्वतंत्रता, संस्थाओं की स्वायत्तता और सत्ता की जवाबदेही भी आवश्यक हैं। इसी संदर्भ में उनका वैश्विक दृष्टिकोण समझना चाहिए।

राहुल गाँधी ने भारतीय लोकतंत्र को दुनिया की लोकतांत्रिक व्यवस्था के लिए भी महत्वपूर्ण बताया। उनका तर्क था कि भारत का आकार, जनसंख्या और सामाजिक विविधता इसे वैश्विक लोकतंत्र की एक महत्वपूर्ण संपत्ति बनाते हैं। इसलिए भारत में लोकतंत्र का कमजोर होना केवल भारत की समस्या नहीं है, बल्कि पूरी दुनिया के लोकतांत्रिक आंदोलन के लिए चिंता का विषय है।

उन्होंने महात्मा गाँधी के सत्य और अहिंसा के सिद्धांतों को राजनीतिक संघर्ष का सबसे प्रभावी हथियार बताया। उनके अनुसार झूठ के विरुद्ध सत्य, घृणा के विरुद्ध प्रेम, हिंसा के विरुद्ध अहिंसा और भय के विरुद्ध साहस सदैव विजयी बनाता है।

उन्होंने गाँधीवाद को केवल स्वतंत्रता आंदोलन की ऐतिहासिक विरासत नहीं, बल्कि वर्तमान राजनीतिक संघर्ष का व्यावहारिक और प्रभावशाली हथियार बताया।

राहुल गाँधी के इस भाषण में गाँधीवाद की एक विशेष राजनीतिक व्याख्या दिखाई देती है। उनके अनुसार गाँधीवाद को सामान्यतः सत्य, अहिंसा और नैतिकता तक सीमित करके देखा जाता है, लेकिन गाँधी के लिए ये केवल व्यक्तिगत जीवन के सद्गुण नहीं थे, बल्कि अन्यायपूर्ण सत्ता और व्यवस्था के विरुद्ध संघर्ष की पद्धति भी थे।

राहुल गाँधी इसी राजनीतिक पक्ष को पुनर्जीवित करने का प्रयास कर रहे हैं।

हालाँकि एक प्रश्न विचारणीय है कि क्या केवल सत्य, प्रेम और अहिंसा के आधार पर उस राजनीतिक व्यवस्था का मुकाबला किया जा सकता है, जिसके पास सत्ता, धन, प्रचारतंत्र और संस्थागत शक्ति भी है?

यही गाँधीवादी राजनीति की आज की सबसे बड़ी व्यावहारिक चुनौती है।

उनकी बातों में गाँधीवाद के चार प्रमुख पहलू सामने आए।

1. सत्य और अहिंसा राजनीतिक संघर्ष के हथियार—उन्होंने कहा कि काँग्रेस ने लंबे समय तक राजनीतिक संघर्ष के लिए इन सिद्धांतों का इस तरह इस्तेमाल नहीं किया था, लेकिन वर्तमान परिस्थितियों में उसे समझ आया कि सत्य और अहिंसा ही सबसे प्रभावशाली हथियार हैं।

उनके शब्द थे—प्रेम काम आया, सत्य काम आया और अहिंसा काम आई। 

2. घृणा का मुकाबला घृणा से नहीं—उनका स्पष्ट तर्क था कि यदि विपक्ष भी क्रोध, घृणा, हिंसा और भय का सहारा लेगा तो वह उसी राजनीति का हिस्सा बन जाएगा जिसका विरोध कर रहा है।

इसलिए राजनीतिक विरोधियों को हराने के लिए भी प्रेम, करुणा और अहिंसा का रास्ता अपनाना आवश्यक है।

3. भारत जोड़ो यात्रा और गाँधीवादी पद्धति—उन्होंने ‘भारत जोड़ो यात्रा’ का अनुभव साझा करते हुए बताया कि इस यात्रा ने काँग्रेस को जनता से सीधे जुड़ने का अवसर दिया। जनता से संवाद करने का नया तरीका सिखाया और गाँधीवादी राजनीति की शक्ति का अनुभव कराया।

उनके अनुसार, राजनीति का अर्थ केवल भाषण देना नहीं, बल्कि लोगों की समस्याएँ सुनना और उनके अनुभवों को समझना भी है।

4. राजनीतिक विजय के बाद भी प्रतिशोध नहीं—एक महत्वपूर्ण बात यह थी कि उन्होंने मोदी को राजनीतिक रूप से हराने का विश्वास व्यक्त करते हुए भी कहा कि यह लड़ाई बिना घृणा, क्रोध और प्रतिशोध के लड़ी जानी चाहिए। उन्होंने कहा कि नफरत और हिंसा से विपक्ष इस लड़ाई को नहीं जीत सकता।

इस भाषण के आधार पर ऐसा कहा जा सकता है कि राहुल गाँधी की राजनीतिक समझ और अभिव्यक्ति में परिपक्वता दिखाई देती है।

मुझे उनकी बातों में तीन परिवर्तन विशेष रूप से उल्लेखनीय लगते हैं—

1. आरोपों से आगे वैचारिक विमर्श—उन्होंने केवल मोदी सरकार की आलोचना नहीं की, बल्कि लोकतंत्र, संस्थाओं के पतन और वैश्विक स्तर पर फासीवादी प्रवृत्तियों के उभार को एक व्यापक राजनीतिक संदर्भ में रखा।

2. विरोध की सकारात्मक पद्धति—उन्होंने सत्ता का विरोध करने के लिए घृणा या प्रतिशोध के बजाय गाँधी के सत्य, प्रेम और अहिंसा को राजनीतिक हथियार बनाने की बात कही। यह राजनीतिक दृष्टि में परिपक्वता का संकेत है।

3. राष्ट्रीय राजनीति से वैश्विक दृष्टिकोण—उन्होंने भारतीय लोकतंत्र को विश्व लोकतंत्र की व्यापक चुनौती से जोड़कर देखा। यह दृष्टिकोण उनके राजनीतिक विमर्श को व्यापक बनाता है।

उन्होंने अपने भाषण की शुरुआत में ही भारत सम्मेलन में शामिल होने के लिए आमंत्रित किए गए उन विदेशी प्रतिनिधियों से क्षमा माँगी, जिन्हें भारत सरकार द्वारा कथित रूप से देश में आने की अनुमति नहीं दी गई। उन्होंने इसे देश में लोकतांत्रिक स्वतंत्रता की स्थिति का उदाहरण बताया। 

भाषण के अंत में राहुल गाँधी ने काफी आत्मविश्वास के साथ कहा कि विपक्ष नरेंद्र मोदी को हराने और उन्हें सत्ता से हटाने जा रहा है। उन्होंने दावा किया कि यह स्थिति सड़कों पर और मोदी तथा अमित शाह के कथित भय में दिखाई दे रही है। उनके शब्द थे—”हम मोदीजी को हराने जा रहे हैं।”

राहुल गाँधी का यह भाषण मुख्यतः तीन राजनीतिक विचारों पर केंद्रित रहा—

लोकतंत्र की रक्षा—चुनाव आयोग, चुनाव प्रक्रिया और संवैधानिक संस्थाओं की स्वतंत्रता।

आर्थिक न्याय—राजनीतिक सत्ता और पूँजी के गठजोड़ का विरोध तथा आर्थिक असमानता का प्रश्न।

विचारधारात्मक संघर्ष—भाजपा की राजनीति का मुकाबला सत्य, अहिंसा, प्रेम और जनसंपर्क के माध्यम से करना।

राहुल गाँधी ने अपने भाषण में केवल मोदी सरकार की आलोचना नहीं की, बल्कि विपक्ष के संघर्ष को गाँधीवादी विचारधारा से जोड़ने का प्रयास भी किया।

एक कुशल राजनेता की परिपक्वता का वास्तविक परीक्षण उसके निर्णयों, संगठनात्मक नेतृत्व, राजनीतिक व्यवहार, विरोधियों के प्रति दृष्टिकोण और सत्ता मिलने पर उसके आचरण से होता है। राहुल गाँधी अब केवल विरोध की राजनीति करने वाले नेता के रूप में नहीं, बल्कि एक वैकल्पिक राजनीतिक दर्शन प्रस्तुत करने का प्रयास करते हुए दिखाई देते हैं।

और शायद उनके इस भाषण की सबसे उल्लेखनीय बात यही है कि उन्होंने राजनीतिक विजय से अधिक राजनीतिक संघर्ष के नैतिक आधार पर जोर दिया।

(फोटो : वीडियो ग्रैब)

(श्याम सिंह रावत वरिष्ठ पत्रकार हैं।)